Культура

23 фотографии чешского независимого фотографа Дэвид Тесински (David Tesinsky)

Представляется, что отечественные чиновники не уловили в письме президента его основной месседж, дух, который, по моему убеждению, был обращен к вопросам совершенно иного уровня и качества. Президент писал, в первую очередь, о необходимости профессионального и глубокого осмысления исторического и культурного пути Казахстана. О важности гуманитарного знания как ключевого условия общественного прогресса. – Ни один из этих судьбоносных тезисов не нашел развития в списке мероприятий, предложенных Комиссией по модернизации сознания (наверное, ныне уже утвержденных правительством). Комиссия по модернизации сознания лишь переписала, по пунктам, список мероприятий, но практически проигнорировала необходимость важной и профессиональной работы по их концептуализации, о необходимости которой было прямо и четко указано в первой части статьи президента. Взять, к примеру, программу перевода учебников на казахский язык. Допустим, вооружившись методами проектного менеджмента, уже в скором времени «на гора» будут выданы запланированные тиражи ста наименований книг. Но кого будет заботить при этом, во-первых,  качество перевода (при наличии активных процессов креолизации казахского языка); во-вторых, их элементарная читательская востребованность?

Бахтияр Албани. Стихи авторским голосом. Часть 2.

AUDIO

За последние годы много раз переписали учебники отечественной истории. Появилась масса авторов и теорий - от научных до любительских и абсурдных, выпущены сотни книг. Так или иначе, но каноны советской исторической науки перерабатываются и отвергаются - общество находится в поиске собственного места в истории. И если в научном и псевдонаучном рвении нашим соотечественникам не откажешь, то в художественном отношении - полный провал. Учебников море, а Книги нет. К Есенберлину обращаются, потому что новые исторические романы такого уровня у нас не пишут. Да вообще никакие не пишут. Точнее, пишут, но книги в том смысле, который обычно подразумевают, используя термин "большая литература", у нас за годы независимости так и не случилось. Ни в историческом, ни в каком другом жанре. Да, одни знатоки скажут про Кажигумара ШАБДАНУЛЫ и его "Кылмыс", другие вспомнят плодовитого на романы Мухтара МАГАУИНА, третьи расскажут о Дюсенбеке НАКИПОВЕ или Берике ЖЫЛКИБАЕВЕ. Имен и вправду немало, а книги, ставшей явлением, вошедшей в обиход, отрефлексировавшей наше нынешнее положение, повлиявшей на массовое сознание, не появилось. Поэтому мы вынуждены пережевывать одну и ту же советскую и досоветскую литературу, цепляясь за нее, как за спасательный круг. И поэтому страна, общество живут представлениями тех времен. И поэтому всякий раз, когда на арене появляется что-то новое и интересное, все кругом начинают кричать, что "у казахов такого никогда не было". Конечно, не было. Откуда у АУЭЗОВА, СЕЙФУЛЛИНА, ТОРАЙГЫРОВА или АБАЯ могли быть Интернет, рок, "элитные жилые комплексы", ТРЦ, "гелендвагены" и ОМОН? Все то, что непосредственно влияет на нашу жизнь и требует осмысления. Они жили в другое время, описывали другой мир, а это существует здесь и сейчас. Между современностью и ее культурным осмыслением у нас провал, временной лаг в 70-80, а то и в 100 лет. Мы живем в XXI веке, примеряя к нему стандарты конца XIX - начала XX. Культура, которая не производит ничего нового и питается старыми формами, мертва. Никому не придет сейчас в голову делать научно-популярные фильмы про устройство Вселенной на основе ньютоновских представлений XVII века, а у нас в культурной области подобное происходит повально.

Бахтияр Албани. Стихи авторским голосом.

AUDIO

Экспертное мнение Марата ШИБУТОВА.

Марат ШИБУТОВ: Так вот, я бы так сказал, что это надо и понимать и детям, и взрослым, что Казахстан не просто какая-то страна, а именно та страна, откуда исходит часть современной религии, религиозных течений и где находятся их святыни. То есть, есть где-то определенный наш вклад. Пусть в исламе мы не так много сделали, но, по крайней мере, у нас есть еще несколько христианских и иудаистских святынь. И это очень и очень интересно, и я думаю, что этот факт нужно больше и больше использовать, допустим, в нашей идеологии и в нашем религиозном образовании, как на уровне школы, так и на уровне ВУЗов, чтобы люди точно знали. Допустим, приедете в Нью-Йорк, в Нью-Йорке же много евреев.

Он скажет: «Откуда вы?».

Вы скажете: «Я из Алматы».

«А что за Алматы?», – он скажет. Вдруг он может подумать – Борат.

А ты скажешь: «Мендла Шнеерсона знаете же?».

Он скажет: «Это же наш Великий Ребе!!!».

«Так вот!», – скажете вы – «У нас могила его папы!»