Культура

Чтобы все было предельно ясно и не возникало кривотолков, расшифруем название этой структуры - Международная организация по совместному развитию тюркской культуры и тюрк­ского искусства. Мы уже писали о том, что ТЮРКСОЙ не располагает ни бомбардировщиками, ни ракетами дальнего действия, так что наносить бомбовые удары по кому-либо он не будет. Из стратегического оружия в его распоряжении лишь песни и пляски тюркских народов, так что на диверсии он вряд ли способен. Ан нет! Телеканал REN-TV с этим категорически не согласен. И в своей очередной телепередаче, явно откликаясь на запрос, на указание Минкульта РФ, уличает ТЮРКСОЙ в неблаговидных устремлениях к пантюркизму, разжиганию национальной розни, потворству неофашизму и прочим эспансионист­ским диверсиям.

Филиал ТЮРКСОЙ в Башкирии. Уже получил предписание о приостановлении своей деятельности...

Сегодня казахстанская индустрия моды успешно движется вперед, делая ставку на узнаваемость и информированность отечественных брендов. И, несмотря на экономические препятствия, находит все новые возможности для интеграции в международное модное пространство. Яркий пример тому – самый модный проект в Центральной Азии Mersedes-Benz Fashion Week Almaty (MBFWA), призванный поддержать и продвигать коллекцию местных  дизайнеров как внутри страны, так и за рубежом.

На деньги только одного фильма про главу государства можно было бы запустить, не побоюсь этой цифры, 20 или 30 проектов современных  режиссеров. А это значит, что из этого количества людей 5 дебютантов точно окажутся одаренными и способными,  которые в будущем могут стать фундаментом казахского нового кино. И вполне может быть, один из них создаст шедевр, который принесет известность Казахстану  на мировом уровне. Теперь представляете, каждая серия из пяти про президента забирает, я не побоюсь этого слова, 5 гениев у нашего кинематографа. И это сильно мешает нам развиваться.

Кадр из кинофильма Адильхана ЕРЖАНОВА "Хозяин"

Почему Казахстан превращается в страну временного пребывания

Илья СЕГАЛОВИЧ, основатель Яндекса, рассказывал, как всегда гордился тем, что жил и учился в Алма-Ате. Он считал, что Алма-Ата – это город в полном смысле слова, со своим лицом и душой, которые отличали его от огромного количества безликих населенных пунктов с многомиллионным населением, в которых ему довелось побывать.Теперь какие-то люди пытаются уничтожить лицо этого города. Возможно, что бывшему директору совхоза ЕСИМОВУ нравится новодел. Относительно совхозного дома культуры любая облепленная пластиком халтурка наверняка выглядит очень привлекательно. Он верит, что утыканное особняками и бугельными подъемниками урочище Кок Жайляу с уникальной природой и краснокнижными эндемиками - это благо для города. Якобы все тупые европейцы побросают свои обжитые горнолыжные курорты и пролетят несколько тысяч километров ради сомнительного удовольствия потратить раз 10 больше денег, чем у себя дома. Мы не выбирали себе акима, поэтому он может делать с городом все, что захочет.

Таким образом, по линии матери Лермонтов принадлежал к самым знатным и влиятельным татарским родам. Знал ли об этом он сам? Конечно, знал, как и всякий дворянин, знакомый со своими фамильными гербами (у Арсеньевых в гербе два скрещенных ятагана, стрела, подкова и полумесяц, свидетельствующие о восточном происхождении их предка) и родословной. И Лермонтова интересовала татарская линия его семьи, о чем говорит хотя бы тот факт, что на Кавказе он будет изучать тюркский язык, по одной из версий, в азербайджанском варианте. Сам поэт в 1837 году собирался ехать на Восток, в частности, в Персию, но этот замысел не осуществился. Позднее он отправит в Персию героя своего романа Печорина. В свете всех этих обстоятельств совсем по-иному начинают восприниматься многие известные произведения Лермонтова. Например, эти проникнутые личным отношением стихи из «Валерика»: И вижу я неподалеку У речки, следуя Пророку, Мирной татарин свой намаз Творит, не подымая глаз; А вот кружком сидят другие. Люблю я цвет их желтых лиц, Подобный цвету ноговиц, Их шапки, рукава худые, Их темный и лукавый взор И их гортанный разговор. Отливающие желтизной лица татар из лермонтовского стихотворения однозначно говорят о том, что это гиреевские ногаи. 7 Также по-новому в свете этих обстоятельств начинает звучать давняя тема якобы имевшего место стремления Лермонтова посетить наследную вотчину Гиреев – Крым. Предание упорно говорит, что поэт нанял однажды парусную лодку и на несколько дней приплывал с Кавказа на полуостров. По крайней мере, в «Герое нашего времени» он признается, что на Тамани любовался «из окна на голубое небо, усеянное разорванными облачками, на дальний берег Крыма, который тянется лиловой полосой и кончается утесом, на вершине коего белеется маячная башня». Как подробно и точно (вплоть до упоминания белой башни Еникальского маяка возле самого пролива) описывает Лермонтов такой близкий и одновременно далекий Крым! Как манит его к себе эта земля! Ясно, что сегодня в переосмыслении нуждается вся история отношений поэта с Кавказом, с тюркским миром и исламом, понимание Лермонтовым истории России и населявших империю народов. Есть также основания полагать, что жизненная судьба Шахин Гирея отразилась в сюжете поэмы «Измаил-Бей»: герой, верно служивший России, возвращается в родные края и принимает смерть от рук своего соплеменника. Это предположение тем более вероятно, что в реальности Измаил-бей был убит не единоверцем, а врагами. Кстати, аул Аджи, как установили краеведы Пятигорска, был построен отцом реального Измаил- бея и разрушен войсками после того, как воспетый Лермонтовым в поэме герой возглавил восставшие кавказские племена. Наступило время заново изучить историко-генеалогические и историко-контактные связи с Крымом не только лично Лермонтова, но и всего его рода. Отрадно, что подобные связи по отцовской линии все шире выводят исследователей на два древних (и оба знаменитых) британских рода: Гордонов (включая поэта Дж. Гордона Байрона) и Лермонтов (включая поэта-провидца XIII века Томаса Лермонта). Однако давно пора, изучая родословную Лермонтова, обратить внимание не только на Запад, но и на Восток.

Впрочем, пока выложена одна – первая - серия... В каком-то обозримом будущем появится вторая. Остальные в проекте. Об этом рассказал журналистам одного сетевого ресурса автор идеи, сценарист, режиссер, оператор, монтажер и звукорежиссер в одном лице Айдар Еспенбетов. То есть это кустарщина. В точном, словарном, не имеющим заведомо уничижительного оттенка, смысле слова. Сначала о хорошем. Попытка сделать кино своими силами, за свой счет, и показать его людям, презрев давление жадных и глупых чиновников и кинопрокатчиков, ничего кроме уважения не вызывает. А уж в родном государстве, где кинематограф находится не просто в плачевном, а в ублюдочном (блюдце, лоханка - в Астане) состоянии… Один против толпы, в определенном смысле, всегда прав. В других определенных, конечно же, далеко не всегда. В данном случае, автор Еспенбетов не учитывает, что кустарный способ производства именно сериалов делает разрывы между сериями слишком большими и, главное, непредсказуемыми, что само по себе противоречит сериальной идее. Ни один художественный сериал, выложенный только в Сети, без телевизионных показов еще не только не окупил себя, но и не обеспечил мало-мальски заметного возврата средств. Во всем мире. Идею окупаемого сетевого сериала непрерывно (прямо сейчас, когда вы читаете эти строки) обдумывают ведущие творческие силы, например, Голливуда, так она заманчива. То есть голливудские мейджоры Спилберг, Лукас, etc, хотят с Голливудом, с большими студиями порвать, хотя немало сами способствовали доведению кинематографа до нынешнего набившего оскомину развлечения. По преимуществу для малолеток или инфантильных придурков. Понятно, почему. Это свобода. От давления опостылевшего рынка, инвесторов (которые понимают только то, что понимают, а не то, что понимает сценаристы и режиссеры), от прокатных ограничений, от цензуры, от необходимости заботиться в первую голову о прокрутке очень больших бабок. Про коммерческие «грабли», в которые превратится Интернет-кино, когда оно станет самым распространенным способом доставки  фильмов, они, похоже, пока не задумываются.

Наш бравый министр культуры заявил, что корейские и турецкие сериалы больше не будут портить наш (нам) телеэфир. Почему министр не запретил заодно показывать и казахстанские сериалы - они ведь тоже жирны, выпучены и существуют отдельно от понятия добра и зла - вопрос праздный. Для них-то поляна министром и расчищается. Чужое не будем покупать, а на сэкономленные средства свое сделаем. А вот тут уже хочется подробностей. Средства, сэкономленные на покупке турецких и корейских сериалов, будут, по заверению министра, направлены на создание аналогичного отечественного продукта. Но минуту, минуту, господа! Стоимость права на показ и стоимость производства сериала настолько разного порядка, что вы сейчас сильно будете удивлены. К примеру, для России стоимость прав на час свежего американского (не турецкого, между прочим, и не корейского и, повторюсь, свежего) драматического сериала составляет $40 тыс., на полчаса ситкома  — $25 тыс. Эти числа для Казахстана нужно разделить еще на 10 -12 (такова разница в отпускных ценах для этих двух стран). Ну и что вы снимете за сэкономленные на не покупке одной серии 3000 - 4000 $ драматического, или за 1500 - 2500 $, так сказать, смешного? Вы ушатанную иномарку десятилетней давности за такие деньги не купите. Но если конкретно: около полутора минут «драматического», и около 2,5 минут «ситуационно смешного». Это, если не красть со сметы. И это средние цифры, которые могут быть подсчитаны по завершении всего производства. А на начальном этапе производство обходится еще дороже, так как идут затраты на запуск (строительство павильона, декорации, закупка недостающей аппаратуры и техники, заказ костюмов и реквизита, закупка расходных материалов, транспортных средств, оборудование и оснащение офиса), которые потом нивелируются по всем сериям. То есть, подобный культурно-экономический замысел просто-напросто - лажа. Которую, как бы внезначай, как раз подтвердили свежие новости о сериале про казахских ханов. Миллиард тенге уже потрачен, но, чтобы дать команду «Мотор! Камера!» и пару привычных заклинаний "шешен-акейын" ...оказывыается нужно еще дох..., пардон, много-много. О чем и было его создателями заявлено во всеуслышание.

Мишель Нострадамус умер в 1566 году, по одной из теории он скончался от осложнений подагры, а вот по другой – он сам предсказал точную дату и время своей смерти. Согласно второй версии, однажды вечером покорный слуга и по совместительству биограф Нострадамуса Жак Шавиньи пришел в его покои пожелать спокойной ночи, как было заведено делать каждый день. На что прорицатель ему ответил «Какое уж тут спокойствие, завтра утром я умру». Так и случилось, утром он умер от разрыва сердца. На мраморной плите его могилы выгравирована надпись «Здесь покоятся кости знаменитого Мишеля Нострадамуса, единственного из всех смертных, который оказался достоин запечатлеть своим почти божественным пером, благодаря влиянию звёзд, будущие события всего мира». В дальнейшем, французские революционеры разрушили его могилу. Мощи мэтра были спасены и перезахоронены в церкви святого Лаврентия. А люди, которые посмели осквернить гробницу Нострадамуса вскоре все умерли по различным причинам.

Однако руководствуясь желанием потрафить ностальгии тридцатилетней выдержки, авторы, кажется, опирались не на сами фильмы, а на воспоминания о них. Это, разумеется, неудивительно. Первый и особенно второй «Терминаторы» сегодня воспринимаются во всем мире так же, как в России «17 мгновений весны» — как неиссякаемый источник мемов и анекдотов. Но если внимательно пересмотреть первоисточник, станет очевидно, насколько серьезнее и мрачнее он на самом деле.