по-казахстански

…Русский мир шире, чем только государство, а русский народ больше, чем совокупность российских граждан.

В этом смысле Русский мир складывается и вокруг России, а ее президент и первоиерарх Русской православной церкви выступают символами и осями всей цивилизации,

магнитом притяжения и ядром сложной и нелинейной общности народов, культур, отдельных граждан.

Александр Дугин, русский философ, идеолог

В ПОСЛЕДНИЕ НЕДЕЛИ противостояние между бывшим священником Русской православной церкви Московского патриархата (РПЦ МП) Иаковом Воронцовым и сторонниками (а также, видимо, институтами) РПЦ МП обострилось настолько, что заинтересованные авторы в сопредельной стране чуть ли не обвинили Казахстан (по крайней мере, неких «чиновников») в попытке создать на своей территории суверенную православную церковь и сорвать ожидаемый визит патриарха Кирилла. Официально же представители казахстанского митрополичьего округа РПЦ утверждают, что сторонников у идеи создания альтернативной христианской православной церкви немного (и большая их часть – «атеисты и мусульмане»), а сама она никак не связана с «геополитическим дискурсом» (так они называют факт поддержки РПЦ нападения России на Украину). Пока же Воронцов собрал какое-то количество подписей, переданных в Константинопольский патриархат (правда, почему-то через бывшего имама, ставшего неоязычником и лоялистом иудаизма) с просьбой открыть в Казахстане его представительство. Свой выход из РПЦ он связывает с позицией РПЦ по Украине, агрессию Кремля против которой эта христианская церковь явно и открыто поддерживает, что породило диссидентство среди антивоенно настроенного монашества и священников. Между тем, путинская СВО, выступает катализатором не только религиозных процессов. Последовавшие вслед за ней волны миграции «релокантов» - россиян, выступающих против войны или бегущих от призыва – продемонстрировали многим русскоязычным казахстанцам, что ментальная разница между казахстанскими и российскими русскими не только вполне себе очевидна, а самое главное, что она год за годом только растет…

Обострение вокруг всей православной темы началось в конце июля, когда по непонятным причинам Московский патриархат, чей Священный Синод решил потребовать от своего же Митрополичьего округа в Казахстане… поменять название, добавив в него словосочетания «Русская православная церковь» или «Московский патриархат». Сейчас, по данным КазТАГ, она называется обычно просто «Митрополичий округ в Республике Казахстан», следует ей называться «Митрополичий округ Русской православной церкви в Республике Казахстан». Затем это прокомментировали в самом казахстанском представительстве РПЦ, где сказали, что официально их объединение уже и так называется и это просто напоминание. Непонятно, правда, осталось, зачем делать напоминание в вопросах, которые давно решены, отчего осталось ощущение, что в Москве опасаются появления в Казахстане альтернативной православной церкви. Тем более, что как раз в эти же дни Иаков Воронцов занимался сбором подписей для открытия в нашей стране представительства Константинопольского патриархата – Вселенской православной церкви.

В настоящее время отношения Московского и Константинопольского патриархатов находятся в состоянии вражды и глубокого раскола, связанного с тем, что турецкий патриарх признал независимую от РПЦ МП Украинскую православную церковь, при поддержке властей в Украине вытесняющую православные институты, ориентированные на Московский патриархат. Аналогичные события происходят в Балтии, где местные православные также обращаются в Константинопольский патриархат за признанием своей независимости от РПЦ МП. Действия Иакова Воронцова также развиваются в этом тренде, что, естественно, вызывает крайнее неудовольствие в казахстанском митрополичьем округе и среди лоялистов РПЦ МП в Казахстане. Вместе с тем, даже он сам признает, что важным условием успеха в этом направлении является политическая поддержка властей, которой в нашей стране, декларирующей союзничество с Россией, естественно, отсутствует. Более того, только в мае этого года было закрыто уголовное дело против Воронцова, возбужденное по заявлению симпатизантов РПЦ МП в Казахстане.

Правда, в их среде и в Москве некоторые уверены, что последний факт следует интерпретировать, как наличие такой поддержки, как минимум со стороны некоторых чиновников. «…Деятельность Воронцова, по словам источника автора [статьи] в Казахстане, «подхватили» некоторые чиновники и националисты, - пишут в российской «Независимой газете». - Их предположительная цель сейчас – нагнетать обстановку в преддверии патриаршего визита и дать понять патриарху Кириллу, что РПЦ в Казахстане нужно вести себя скромнее. «Они хотят разговаривать с церковью и с Россией с более сильных позиций», – сообщил собеседник автора статьи. Источник в Московской патриархии уже предположил, что визит патриарха в Казахстан под угрозой срыва, особенно если в историю с Константинополем открыто включатся власти республики».

Несмотря на то, что представитель Митрополичьего округа заверил журналиста «Независимой газеты», что Воронцов непопулярен среди казахстанских православных верующих, ранее эта структура уже выпускала целое отдельное заявление, посвященное его деятельности, предостерегая своих последователей от него. В нем представители РПЦ подчеркивают, что Воронцов «был извержен из сана за серьёзные канонические преступления» и его деятельность «может способствовать распрям и разделениям в нашей стране, к разрушению мира и согласия в нашем миролюбивом обществе». Также в Митрополичьем округе подчеркнули, что подписи в пользу открытия в Казахстане иной православной церкви, собираемые бывшим иеромонахом, будут рассматриваться, как «участие в расколе».

Сам Воронцов парировал обвинения со стороны Московского Патриархата, заявив, что действует строго по законодательству Казахстана, за священника себя не выдает, а обвинения в разрушении мира со стороны организации, поддерживающей войну в Украине, не выдерживают критики. «О мире и согласии лучше расскажите тем священнослужителям, которые открыто поддерживают войну, освящают оружие и благословляют оккупантов на убийство украинцев и разрушение Украины», - отметил он в своем аккаунте на Фейсбуке.

Последнее демонстрирует главный рубеж раскола – войну России против Украины. И по этому водоразделу сегодня проходит граница не между РПЦ МП и окружением бывшего священника Воронцова, но и между кремлевским «Русским миром» и значительной частью казахстанцев русской и других славянских национальностей. В последние месяцы социальные сети полнятся видеороликами, в которых казахстанские русские рассказывают о том, что чувствуют большую ментальную разницу с россиянами. Популярными становятся обращения русских казахстанцев на казахском языке или с призывами учить казахский язык, чтобы, наконец, вполне интегрироваться в казахстанское общество и казахское окружение. Даже некоторые эмигрировавшие бывшие казахстанцы неказахского происхождения записывают ролики из США, рассказывая, что даже там, на чужбине, идентифицируют себя, как казахстанцы, казахи.

И даже среди осевших в Казахстане россиян совершенно иные политические предпочтения, чем на их родине. Так, к примеру, по данным экзит-поллов, в марте 2024 года на последних президентских выборах в России, участок для голосования в генеральном консульстве РФ в Алматы стал одним из самых массовых по протестному голосованию. За Путина на нем, согласно опросу, проголосовали лишь 8% (!) избирателей, что соответствует настроениям эмигрировавших россиян в Европе, но является рекордным для Центральной Азии. Точных данных о количестве россиян в Алматы нет, но речь идет о десятках тысяч граждан с паспортом РФ (ориентировочно – 40 тысяч).

Добавьте сюда и казахстанцев, которые ищут новые формы своей казахстанской идентичности, и мы получим довольное большое количество потенциальных сторонников Вселенской православной церкви только в одном крупном мегаполисе страны. Понятно, что в глубинке Павлодарской, Северо-Казахстанской, Костанайской и Акмолинской областей настроения могут быть совсем иными, там кремлевская пропаганда до сих пор правит безраздельно, но в городах Казахстана, очевидно, начинается новый тренд, который может привести к формированию новых типов идентичности казахстанских русских, более глубоко интегрированных с казахским окружением.

Кроме войны в Украине, которая, безусловно, играет ключевую роль в таких процессах, в сложении такой общности участвует и историческая повестка, влияющая на взгляды казахстанцев. Так, к примеру, россиянка – писательница Гузель Яхина, прожив в нашей стране свыше полутора лет, обнаружила, что именно тут у нее проснулась тяга писать о современности, рождать новые смыслы. И причиной тому стало то, что здесь она увидела свой внутренний европоцентризм, а также «закрытый гештальт» в форме общего устоявшегося мнения о советском периоде истории, который воспринимается как время тоталитаризма и репрессий. Сравните это с путинским «Там, где ступает нога русского солдата, то — наше». Второе сегодня пугает и отталкивает не только украинцев, но и казахстанских горожан, увидевших, что такое «Русский мир» через интернет и прямые свидетельства знакомых.

Вот эти деколонизационные процессы, в рамках которых наши историки превращаются уже в селебритис, кочующих по подкастам, они играют подспудную, но важную роль в процессах трансформации Казахстана, как постколониального общества. Благодаря им и войне в Украине мы и наблюдаем процессы сепарации той части населения, которая ранее была представителями скорее колониального, чем постколониального сознания, от старой парадигмы имперского дискурса.

Ну, а шум вокруг даже потенциальной возможности создания независимой от Москвы православный церкви и показывает, насколько серьезно оцениваются и далеко зашли эти процессы. К сожалению, мы должны констатировать, что никакой государственной поддержки таким проектам мы не замечаем, наоборот, тот факт, что Воронцова только-только прекратили преследовать, показывает, что официальная Астана скорее готова преследовать тех, кто мыслит себя в категориях казахстанской гражданственности, чем тех, чьи молитвы возносятся за армии и страны-агрессоры. Но исторические процессы не всегда идут в колее, прокладываемой политическими курсами, порой они двигаются по своей – исторической – логике. И то, что сейчас внутри нашей страны складываются новые конфигурации политической нации, безусловно, должно быть внимательно изучено и исследовано нашими учеными, а теми, кто связывает себя с этой землей, принято и где-то даже поддержано.

Источник: Деловая Неделя