Культура

Almaty Subaru Club - это сообщество людей, которые объединились под знаком шести звезд Subaru. Люди разных возрастов, профессий, увлечений которые неравнодушны к автомобилям марки Subaru. Конечно, основное направление деятельности клуба - все, что связано с автомобилями Subaru. Обслуживание, ремонт, драйв... Но как это обычно случается, постепенно интересы клуба вырастают за рамки авто-темы. Клуб уже сейчас - это не только общение, это и активный отдых, и взаимопомощь, причем не только в авто-вопросах. Это возможность получить скидки на обслуживание в магазинах, сто, кафе. Это совместные выезды на природу, обмен опытом и многое другое...

Согласно заповеди Торы, каждый еврей обязан в Рош ха-Шана услышать звук шофара, причем непосредственно, а не эхо или звук, транслируемый с помощью электроники.

Профессор Р.А. Алшанов активно участвует в общественной жизни высших учебных заведений республики. В 1999 – 2002 гг. избирался президентом Ассоциации негосударственных вузов страны. Внес большой вклад в повышение авторитета частного сектора образования, стабилизацию и укрепление его правовой базы. Удостоен званий «Отличник образования Республики Казахстан», «Почетный работник образования».

Некая доля истины существуют в утверждении о близости постмодернизма и некоторых аспектов казахской культуры, но установить, правильно понять ее доморощенные постмодернисты не могут. Не мудрствуя излишне, они эксплуатируют мысли современных западных теоретиков о западной же культуре. Например, то, что западные постмодернисты говорят о «новом кочевничестве», наши авангардисты прямо экстраполируют на исторически существовавшее кочевничество, великую евразийскую конно-кочевую цивилизацию. Они отказываются понять элементарное: западные теоретики говорят о маргиналах собственной культуры, выпавших из социальных рамок, оторвавшихся от корней, – хиппи, панках, рокерах и просто богачах-космополитах, путешествующих по всему миру с кредитной карточкой и зубной щеткой в кармане, не имея во всем мире ничего своего, родного, ценного. Историческое кочевничество представляло самостоятельную ценность, а не было отрыжкой оседлой культуры. Но некоторым так нравится быть «впереди планеты всей», что они своих предков готовы записать в панки. Если их штудии перевести на понятный язык, то наши предки – безбожники, не знавшие ничего святого, ничего своего за душой не имевшие, национальной культуры не создавшие, способные лишь съобезьянничать чужие культурные достижения, подогнать их к своим примитивным потребностям, не задумываясь о смысле этих ценностей (думаю, что здесь наши оригиналы-маргиналы «переводят стрелки», свою методу приписывая предкам). «Номадический агностицизм», «индифферентность к божественному», «центростремительная культура», «мимикрия» (см. статьи А.Кодара в альманахе «Тамыр», №1 и в «Солдате», № 6-7 за 1999г.) – за этими броскими терминами, примененными к родной культуре, стоит воспроизведение на новом уровне того, что Л.Гумилев назвал «черной легендой» оседлых народов о кочевниках. Теперь эту «черную легенду» нам преподносят казахские маргиналы, чье «пограничное, медиумное состояние помогает им отличить миф от реальности». Этой способности отличить миф от реальности, по Кодару, лишены другие, нормальные казахи, т.е. учитывая Кодаровское понимание мифа, получается, что казахи – нация шизофреников, за исключением избранных маргиналов.  Впрочем, похоже, что и здесь «маргиналы» перекидывают свои проблемы на других, иначе как бы Кодар написал: «…Номады оскверняли чужих богов», при том что общеизвестна веротерпимость кочевников.