Деньги Кунанбая или гений Абая: в Казахстане спорят о природе таланта

В Казахстане продолжают обсуждать громкое высказывание председателя партии Respublica Айдарбека Ходжаназарова, прозвучавшее во время теледебатов. Политик заявил: «Абая Абаем сделали деньги Кунанбая. Если бы не состояние Кунанбая, Абай не стал бы Абаем» https://abai.kz/post/221020.

Эти слова вызвали бурную реакцию в социальных сетях. Многие пользователи возразили: величие Абая определили не деньги его отца, а выдающийся ум, талант, образование и непрерывный интеллектуальный труд. Один из главных аргументов критиков звучит так: если богатство само по себе рождает гениев, почему в других состоятельных семьях не появилось своих Абаев?

Своим мнением по этому поводу на страницах Abai.kz поделился известный казахстанский предприниматель и бизнес-тренер Ахметбек Нурсила. По его словам, состояние Кунанбая действительно открыло перед Абаем определённые двери: позволило ему получить образование, общаться с просвещёнными людьми и не тратить все силы на повседневную борьбу за существование. Однако возможность и способность — далеко не одно и то же.

«Деньги могут купить книгу, но не способны купить ум, который поймёт её глубокий смысл. Они могут дать человеку свободное время, но не могут пробудить в нём желание посвятить это время науке и философии», — пишет автор.

Нурсила напоминает, что Абай изучал сложные труды европейских мыслителей Джона Дрэпера и Генри Бокля, пытался понять принципы научного мышления, интересовался различиями между индукцией и дедукцией. Для человека, жившего в казахской степи XIX века, без интернета, электронных библиотек и доступных видеолекций, это было свидетельством исключительной тяги к знаниям.

По мнению автора, сводить феномен Абая исключительно к богатству его семьи — значит обесценивать его внутреннюю работу. Если бы деньги автоматически превращали людей в мыслителей, среди других детей Кунанбая также появились бы несколько великих поэтов и философов. Однако история показывает, что выдающиеся личности рождаются и в богатых, и в бедных семьях. Благоприятные условия могут облегчить человеку путь, но не способны заменить талант, любознательность, трудолюбие и силу характера.

При этом Нурсила предлагает взглянуть на спор шире. По его словам, цель государства должна заключаться не только в увеличении числа состоятельных людей и ожидании, что в их семьях появятся новые гении. В такой модели судьба талантливого ребёнка оказывается в прямой зависимости от доходов родителей. Дети обеспеченных семей получают доступ к хорошим школам, книгам и наставникам, тогда как не менее способный ребёнок из бедной семьи может всю жизнь бороться за выживание.

Автор считает, что устойчивое общество опирается не на нескольких богатых благотворителей и единичных гениев, а на качественное образование, справедливые законы, открытые возможности и миллионы думающих граждан. Богатство, заработанное честным трудом, способно приносить огромную пользу — создавать предприятия, рабочие места, поддерживать науку и культуру. Но право человека на образование не должно зависеть от чьей-либо щедрости.

«Пусть в Казахстане становится больше богатых людей и предпринимателей. Но ещё важнее, чтобы становилось больше образованных, мыслящих и ответственных граждан», — подчёркивает Ахметбек Нурсила.

Главный вывод автора прост: деньги Кунанбая, возможно, дали Абаю возможности, но в величие эти возможности превратил сам Абай. Поэтому стране следует мечтать не только о появлении новых Кунанбаев, но прежде всего о таком обществе, в котором дорога к знаниям открыта каждому ребёнку — независимо от благосостояния его семьи.

Почти 19 тысяч Абаев: где в Казахстане чаще всего дают имя великого поэта

Ко Дню Абая, который отмечается в Казахстане 10 августа, Бюро национальной статистики рассказало, сколько казахстанцев носят имя великого поэта. Интересные данные приводит издание «Адырна». https://adyrna.kz/kk/post/1245974

По информации ведомства, в стране проживает 18 961 человек по имени Абай. Больше всего обладателей этого имени зарегистрировано в Астане — 2 186 человек. На втором месте находится Туркестанская область, где живут 2 008 Абаев. Замыкает тройку Алматы — 1 740 человек.

Самый пожилой казахстанец по имени Абай родился в 1932 году. Наиболее многочисленную группу составляют мужчины в возрасте от 30 до 34 лет — их насчитывается 3 267.

Имя великого мыслителя не теряет популярности и среди молодых родителей. Только за первое полугодие 2024 года имя Абай получил 91 новорождённый.

Любопытно, что это имя носят не только мужчины. По данным статистики, в Казахстане зарегистрированы девять женщин по имени Абай.

Имя поэта увековечено и на карте страны. В его честь названы область, город, три района и 26 сел.

Бюро также подсчитало число казахстанцев, носящих настоящее имя Абая — Ибрагим. С учётом вариантов написания Ибраһим, Ибрагим и Ибрахим в стране зарегистрировано 37 844 человека с этим именем.

Школьная форма как бизнес: родителей в Шардаре обязали покупать дорогую одежду?

Споры вокруг школьной формы в Казахстане не утихают. Помимо вопроса о религиозной одежде, всё чаще возникают претензии к тому, как отдельные школы устанавливают собственные требования к внешнему виду учеников. Об одном из таких случаев в Туркестанской области пишет журналист Куаныш Каппас в газете «Жас Алаш». https://zhasalash.kz/news/mektep-formasi-direktorlardin-zheke-biznes-me-ddf21b/

Министерство просвещения заявляет, что родители вправе покупать школьную форму в любом магазине и самостоятельно выбирать производителя. Образовательным учреждениям запрещено навязывать конкретный бренд или продавца. Вместе с тем фасон формы каждая школа может определять при участии попечительского совета, родительского комитета и органов школьного самоуправления.

Автор публикации обращает внимание на возможное противоречие. Если школа вводит форму особого фасона, найти её в обычных магазинах бывает сложно. В результате родители фактически могут оказаться привязанными к определённому продавцу и установленной им цене.

В публикации затрагивается и еще одна чувствительная тема — ношение хиджаба в школе. Автор считает позицию ведомства недостаточно определенной. Министерство лишь напомнило, что Казахстан является светским государством, а система образования носит светский характер, но прямо не указало, запрещены ли в школах религиозные атрибуты.

Между тем в новом учебном году государство планирует оказать помощь в приобретении школьной формы 450 тысячам детей из социально уязвимых семей. На эти цели из местных бюджетов выделено 23 миллиарда тенге. Однако и здесь возникают сложности: в Атырау родители пожаловались, что не могут получить положенные средства.

Автор материала приходит к выводу, что правила существуют, но их применение по-прежнему вызывает вопросы. Родителям обещают свободу выбора магазина и производителя, одновременно позволяя каждой школе утверждать собственный фасон. Именно эта неопределенность может создавать условия для злоупотреблений и новых конфликтов.