По поводу вложения денег в науку. У философов есть такой анекдот, там разные имена подставляются, но логика приблизительно следующая: Наполеон приезжает во Французскую Академию наук, смотрит, как ученые работают, спрашивает о зарплате. Председатель Академии называет зарплату. У Наполеона глаза на лоб лезут: «За какую нищенскую зарплату вы работаете. Я прямо сейчас подпишу указ о повышении зарплаты в 10 раз». На что ему говорят: «Нет! Только не это! Если вы повысите зарплату, у нас будут работать одни дураки!»... Мы думаем линейно, мол, если в науку будут повышаться вложения, то и результат будет увеличиваться. Это не всегда так. Современная установка у ученых такова: главное - получить грант, и людей не интересует, что это даст в будущем, будет ли рост знаний и т.д. Несправедливость с распределением денег является толчком к отъезду специалистов. Они понимают, что их разработки никому не нужны, они будут потеряны либо сворованы. Вопрос стоит в создании условий. Ученые отправляются туда, где есть лаборатории, доступ к информации, возможность открытой научной дискуссии, научная среда, а зарплата находится не на первом плане. И вот данная материальная сторона мифологизируется, формируется специфический коммерциализированный образ ученого. А наука представляется способом зарабатывания денег. Для развития науки должен быть запрос на исследование. Наука строится на самооценке истины. Патернализм здесь противоречит научной установке. Чиновникам места там нет, но они могут формировать заказ на научные исследования. Тогда появляются направления для развития науки. Заказ должен быть не фантастическим, а совершенно конкретным. Например, заказ на развитие кардиологии. Все понимают, что онкология – это не всегда экстренная вещь, можно подлечиться на крайний случай за рубежом, а сердце – это срочно. То есть, будет заказ, будет и развитие.

Как видим, лингвистическая структура и самобытность русского языка не понесла особых потерь с приходом тюркских слов. Такое явление - результат лабильности языка, его ежеминутного развития. Если каждый казахстанец будет относиться к языкам уважительно, понимать, какая ответственность лежит на нашем обществе, грамотная речь откроет народу новые горизонты мироощущения. Мы - смотрители в музее уникальных экспонатов – языков  с многовековой историей, на которых писали и говорили непревзойденные Абай, Пушкин и Шекспир. Давайте будем достойными потомками выдающихся людей. Тогда переход на трехъязычие станет новым этапом процесса объединения трёх великих культур. 

Казахстанский политолог высказал мнение о том, войдет ли партия и движение ДВК в учебники истории

«…история с Кок-Жайляу» (Из Фейсбука. Стена Nursultan Belkhojaev)

...Теперь общество имеет то, что оно и должно в этой ситуации иметь - тотальную коррупцию, как объективную закономерность маргинального состояния государства и его институтов, с одной стороны. С другой стороны, деструктурированное, не имеющее сколько-нибудь надежных иммунитетов и легитимных средств самозащиты от посягательств на свои политические, экономические, социальные и юридические права, биосоциальную массу.

Решение о переходе на латиницу в Казахстане было конъюнктурным..?