По Гумилеву, принцип избираемости у тюркских племен характерен уже для шестого века н.э. и стал основополагающим. До эпохи завоеваний Чингисхана. Но об этом чуть позже…
А сейчас постараемся внимательно вглядеться и понять сами механизмы проявления степной демократии. Как одного из проявлений демократии военной.
Итак, выбор. Вождя, батыра, полевого командира, если угодно. Первого среди равных. И кто эти все остальные равные? И кому они равны? Вопрос не праздный.
Что же представлял собой тюрок-кочевник, как не пастуха-одиночку? Номад гнал стада по пространству Великой степи и питался от приплода. Восседая при этом в седле. И это немаловажно. Сам… на своем коне…

Всадник и конь – вот весь коллектив. И трудовая, производственная единица. Находящаяся именно в седле, здесь и сейчас оглядывающая окрест с высоты своего коня. Высота невелика, да вот только это все равно – высота. Весь остальной тварный мир – где-то там, под крупом. И именно его коня. А он, номад, всегда один и тем самым – неповторим. Только он естественное проявление языческого божества Неба – Тенгри и Матери-Земли – Умай. И это обособленное существование, самость, если хотите, и порождало тот самый крайний индивидуализм, характерный для всех кочевых народов. Ведь звание номада подразумевало предельно выраженную ответственность за себя, за сохранность своих стад, за благополучие и безопасность своей семьи. Словом, за все в ответе… и за свой выбор тоже. Когда его приходилось делать. Именно так – приходилось. Ведь единственными коллективными действиями были военные. А успех этих действий зависел от слаженности действий каждого и всех одновременно. И достигалось это же при главенстве принципа единоначалия. Но кто должен быть стать этим единым начальником? Самый сильный? Не факт. Самый речистый? Тоже. Тогда кто?..
Представим: группа воинов собралась в поход и выбирает командира. По персоналиям будет выслушано мнение каждого. Что происходит? Ответ и прост, и сложен одновременно. Происходит автокоммуникация. В отличие от коммуникации, где общение происходит в канале Я – Другой, автокоммуникация протекает по каналу Я – Я. Это некий внутренний монолог, некий приготовляемый «черновик» будущего речевого акта, когда потребуется не просто говорить, а отстаивать свою точку зрения.

Полностью читать здесь