Месяцем ранее в том же городе к 350-летию Толе би открыли памятник великому историческому деятелю отечественной истории. Бронзовая скульптура весом 5 тонн стоит на шестиметровом 30-тонном гранитном постаменте. Также осенью в городе Аягоз Восточно-Казахстанской области открыли памятник Козы Корпеш и Баян Сулу, а в Павлодаре - памятник выдающемуся поэту Калижану Бекхожину
В последнее время в Казахстане установка памятников государственным, общественным и культурным деятелям или судьбоносным событиям – это важный ритуал, содержательный и эмоциональный аспект общественно-политической жизни. Такой же, как организация парадов, приведение к присяге, назначение на ту или иную должность, торжественные встречи важных лиц в аэропорту или вручение наград. Ведь политика и общественная жизнь в принципе ритуальны, они состоят из последовательности обязательных символических действий и событий, которыми они закреплены в сознании людей. В результате ритуалы служат эстетизации жизни, приданию ей одухотворенности и определенного стиля, и закрепляют ее в культуре и истории.
Вспомните, с каким удовольствием советские дети ходили на первомайские демонстрации, несмотря на то, что речи с трибун были откровенно скучны, и многие в них мало что понимали.
Поэтому идея воздвигнуть памятник кому или чему-либо по сей день продолжает оставаться одной из важных потребностей общества. Если вспомнить слова Аристотеля о том, что «человек есть по своей природе политическое животное», то не только палка-копалка в руках, но и необходимость в установке памятников отличает людей от братьев наших меньших.
Все начиналось еще до нашей эры, с амулетов и каменных изваяний, лица которых было трудно идентифицировать с тем или иным человеком. Им приписывали магическую силу.
С течением времени этой силой наделялись реальные лица. Впервые это случилось в Древнем Египте, когда появились памятники умершим. И в том же Древнем Египте, а вскоре и в Древнем Риме живые фараоны и императоры приказывали воздвигать себе статуи. С тех пор много воды утекло. Но традиции прославления своих героев проявляются в разных уголках Земли. К примеру, когда пришли к власти большевики, появилось постановление Совета народных комиссаров от 12 апреля 1918 года «О снятии памятников, воздвигнутых в честь царей и их слуг, и выработке проектов памятников Российской социалистической революции». Те же бюсты многочисленных живых дважды Героев устанавливались до самой кончины СССР.
На его развалинах появились новые независимые государства, и некоторые из них достигли значимых успехов в экономике и политике. Появилась потребность увековечить и персонифицировать эти достижения в камне или металле.
Безусловно, логический смысл установки памятников должен быть в том, чтобы их ставили не просто людям, ранее мало известным, как это случается после их смерти, а тем, кого знают и без памятника. Но тут же возникнет спор. Одни скажут, что такой памятник нужен с целью создания особой атмосферы, другие заявят, что истинная цель - отблагодарить и подтвердить заслуги того, кому памятник ставится. Известно, что памятник – от слова «память», это символ, который помогает нам запомнить человека или событие. Поэтому он многозначен, как и всякое символическое действие.
Ритуалы придают престиж событиям и действующим в них лицам, символизируют последовательность, порядок и неизбежность событий, надо знать, что они предназначены для всей страны, с ее разнообразием взглядов и мнений, а не только одним их исполнителям.
Англоязычный публицист Уильям Гэзлитт как-то сказал: «лишь те заслуживают памятника, кто в нем не нуждается». Ведь памятник имеет большое воспитательное и патриотическое значение, поэтому при его установке нужно учитывать заслуги того, в честь кого его установили.